| 000 | 02695nam a22002897i 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 003 | BUT | ||
| 005 | 20250805124750.0 | ||
| 007 | ta | ||
| 008 | 250805s2015 uz o|||dr|||| 000 | rus|| | ||
| 020 | _a978-9943-4509-6-7 | ||
| 041 | _arus | ||
| 080 | _a930.271 | ||
| 100 | 1 |
_aАбдухоликов, Фирдавс _91218 |
|
| 245 | 1 | 0 |
_aСурхандарья: [Альбом] / _cФ. Абдухоликов |
| 260 |
_aТошкент: _bUzbekistan today, _c2015 |
||
| 300 |
_a308 стр. : _c210x297 мм |
||
| 490 | 1 | _aАрхитектурная эпиграфика Узбекистана | |
| 520 | _aВ данном томе впервые представлена эпиграфику мечети Суфи Аллайара. Аллайар (1644-1721), с именем которого связана мечеть, был философом, суфием и знаменитым поэтом своего времени. Надписи нанесены, в основном, тушью или вырезаны на колоннах, балках, перемычках или стенах мечети. Такого рода надписи, особенно нанесенные тушью, сохраняются крайне редко. Следуя местной традиции, надписи-автографы оставляли посетители мечети. Эти надписи оставлены десятками людей, которые, судя по их автографам, были выходцами из разных социальных слоев (не обязательно духовного сословия, зачастую – простых ремесленников). Исследователи сделали вывод о высокой грамотности разных слоев населения области в то время. Во-первых, стиль и почерки, часто каллиграфические либо достаточно хорошо написанные. Во-вторых, надписи представляют собой чаще всего стихи разных поэтов (в том числе и Суфи Аллайара). Причем они (судя по разночтениям) явно писались на память. | ||
| 546 | _arus | ||
| 650 | 0 |
_aИстория архитектуры _91514 |
|
| 653 | _aКнига-альбом | ||
| 700 | 1 |
_aБабаджанов, Б. _96811 |
|
| 700 | 1 |
_aРахимов, К. _96812 |
|
| 830 |
_aАрхитектурная эпиграфика Узбекистана _96814 |
||
| 909 | _c1590 | ||
| 942 |
_2udc _cBK _n0 |
||
| 999 |
_c10394 _d10394 |
||